Textmitschrift aus https://www.youtube.com/watch?v=Md_hw_A-oIs
(Auf Grund der Aussprache-Dialektik können Vokabeln evtl. ungenau notiert und übersetzt sein)
Sprecherin: Wir beginnen die heutige Sendung im besetzten Westjordanland in der Stadt Bethlehem, dem Geburtsort Jesu. Kirchenführer haben in diesem Jahr alle Weihnachtsfeiern im Heiligen Land abgesagt, um die mehr als 20.000 im Gazastreifen getöteten Palästinenser zu betrauern. Die evangelisch-lutherische Weihnachtskirche in Bethlehem hat ein Krippenspiel mit der Figur des Jesuskindes in einer Kuffie, von Trümmern umgeben, aufgebaut. Pfarrer Munther Isaac beginnt seine Weihnachtspredigt, die er am Samstag hielt:
Predigt:
Christus unter den Trümmern. Wir sind zornig. Wir sind zerbrochen. Dies hätte eine Zeit der Freude sein sollen, stattdessen trauern wir. Wir sind ängstlich. Mehr als 20.000 Tote, Tausende liegen noch unter den Trümmern. Fast 9.000 Kinder wurden auf brutalste Weise getötet, Tag für Tag. 1,9 Millionen Menschen wurden vertrieben, Hunderttausende von Häusern zerstört. Gaza, wie wir es kennen, gibt es nicht mehr.
Das ist eine Vernichtung, das ist ein Völkermord.
Die Welt schaut zu, die Kirchen schauen zu, die Menschen in Gaza senden Bilder von ihrer eigenen Hinrichtung. Vielleicht kümmert es die Welt, aber es geht weiter. Wir fragen uns hier, ob das unser Glaube in Bethlehem und Ramallah, in Jenin, ob das unser Schicksal ist.
Wir werden von dem Schweigen der Welt gequält. Die Führer der sogenannten Freien Welt reihten sich aneinander, um grünes Licht für diesen Völkermord an einer gefangenen Bevölkerung zu geben. Sie gaben die Deckung. Sie sorgten nicht nur dafür, dass die Rechnung im Voraus bezahlt wurde, sie verschleierten auch die Wahrheit und die Zusammenhänge. Sie sorgten für den politischen Deckmantel.
Und noch eine weitere Ebene ist hinzugekommen: die theologische Deckung, indem die westliche Kirche ins Rampenlicht getreten ist. Unsere lieben Freunde in Südafrika lehrten uns das Konzept der Staatstheologie, die als Theologie definiert wird, die theologische Rechtfertigung des Status quo mit seinem Rassismus, Kapitalismus und Totalitarismus. Sie tut dies, indem sie theologische Konzepte und biblische Texte für ihre eigenen politischen Zwecke missbraucht. Hier in Palästina wird die Bibel als Waffe gegen uns eingesetzt. Unser eigener heiliger Text, in unserer Terminologie in Palästina sprechen wir vom Imperium.
Hier haben wir es mit der Theologie des Imperiums zu tun, die als Deckmantel für Überlegenheit, Vorherrschaft, Auserwähltheit und Anspruch dient. Manchmal wird sie mit Worten wie Mission und Evangelisation, Erfüllung der Prophezeiung und Verbreitung von Freiheit und Ungebundenheit schön getarnt. Die Theologie des Imperiums wird zu einem mächtigen Werkzeug, um die Unterdrückung unter der Uhr der göttlichen Sanktion zu verschleiern. Sie spricht von Land ohne Menschen, sie teilt die Menschen in „Wir“ und „Die“ ein. Sie entmenschlicht und dämonisiert das Konzept von Land ohne Menschen erneut. Obwohl sie nur zu gut wussten, dass das Land Menschen hatte, und zwar nicht nur irgendwelche Menschen, sondern ein ganz besonderes Volk.
Die Theologie des Imperiums fordert die Räumung des Gazastreifens, genauso wie sie die ethnische Säuberung 1948 als Wunder oder göttliches Wunder bezeichnete. Sie fordert, dass wir Palästinenser jetzt nach Ägypten oder Jordanien gehen, warum nicht einfach ans Meer? Ich denke an die Worte der Jünger an Jesus, als er im Begriff war, Samaria zu betreten: Herr, willst du, dass wir Feuer befehlen, das vom Himmel fällt und sie verzehrt, sagten sie über die Samariter. Das ist die Theologie des Imperiums, das ist das, was sie heute über uns sagen: Dieser Krieg hat uns bestätigt, dass die Welt uns nicht als gleichwertig ansieht.
Vielleicht liegt es an der Farbe unserer Haut, vielleicht liegt es daran, dass wir auf der falschen Seite einer politischen Gleichung stehen, selbst unser Königtum in Christus hat uns nicht abgeschirmt. Sie sagen also, wenn es nötig ist, 100 Palästinenser zu töten, um einen einzigen Hamas-Kämpfer zu erwischen, dann soll es so sein. In ihren Augen sind wir keine Menschen, aber in Gottes Augen kann uns niemand sagen, dass die Heuchelei und der Rassismus der westlichen Welt durchsichtig und entsetzlich sind. Sie nehmen das Wort der Palästinenser immer mit Misstrauen auf und wissen, dass wir nicht gleichbehandelt werden. Doch auf der anderen Seite werden ihre Worte trotz einer klaren Erfolgsbilanz von Fehlinformationen und Lügen fast immer als unfehlbar angesehen.
An unsere europäischen Freunde: Ich möchte nie wieder hören, dass Sie uns über Menschenrechte oder internationales Recht belehren, und das meine ich ernst. Wir sind nicht weiß. Ich vermute, dass es nach eurer eigenen Logik nicht für uns gilt.
In diesem Krieg haben die vielen Christen in der westlichen Welt dafür gesorgt, dass das Imperium die nötige Theologie hat. Ist das Selbstverteidigung, wurde uns gesagt? Und ich frage weiter: Wie kann die Tötung von 9.000 Kindern Selbstverteidigung sein? Inwiefern ist die Vertreibung von 1,9 Millionen Palästinensern Selbstverteidigung? Im Schatten des Imperiums machten sie den Kolonisator zum Opfer und die Kolonisierten zum Aggressor. Haben wir vergessen, haben wir vergessen, dass der Staat, von dem sie sprechen, auf den Ruinen der Städte und Dörfer eben dieser Cousins errichtet wurde, haben sie das vergessen? Wir sind empört über die Mittäterschaft der Kirche. Damit das klar ist, Freunde: Schweigen ist Komplizenschaft, und leere Friedensaufrufe ohne Waffenstillstand und ohne ein Ende der Besatzung und die seichten Worte des Mitgefühls ohne direkte Taten stehen alle unter dem Banner der Komplizenschaft.
Dies ist also meine Botschaft: Gaza ist heute zum moralischen Kompass der Welt geworden.
Vor dem 7. Oktober war Gaza die Hölle, und die Welt hat geschwiegen. Sollten wir überrascht sein, dass sie jetzt schweigt? Wenn Sie nicht entsetzt sind über das, was in Gaza geschieht, wenn Sie nicht bis ins Mark erschüttert sind, dann stimmt etwas mit Ihrer Menschlichkeit nicht, und wenn wir als Christen nicht empört sind über den Völkermord, über die Bewaffnung der Bibel, um ihn zu rechtfertigen, dann stimmt etwas mit unserem christlichen Zeugnis nicht und wir gefährden die Glaubwürdigkeit unserer Botschaft des Evangeliums. Wenn Sie dies nicht als Völkermord bezeichnen, ist es Ihre Schuld. Es ist eine Sünde und eine Finsternis, die Sie bereitwillig in Kauf nehmen. Einige haben noch nicht einmal zu einem Waffenstillstand aufgerufen, ich spreche von den Kirchen. Ihr tut mir leid, aber wir kommen schon klar.
Trotz des immensen Schlags, den wir erlitten haben, werden wir, die Palästinenser, uns erholen. Wir werden uns erheben, wir werden wieder aufstehen aus der Mitte der Zerstörung, wie wir es als Palästinenser immer getan haben. Auch wenn dies bei weitem der größte Schlag ist, den wir seit langem erlitten haben, werden wir es schaffen.
Aber diejenigen, die mitschuldig sind, tun mir leid. Werden Sie sich jemals davon erholen? Ihre Wohltätigkeit und Ihre Worte des Schocks nach dem Völkermord werden nichts ändern. Und ich weiß, dass diese Worte des Schocks kommen werden, und ich weiß, dass die Menschen großzügig für wohltätige Zwecke spenden werden. Aber Ihre Worte werden nichts ändern, Worte des Bedauerns werden Sie nicht zufrieden stellen, und lassen Sie mich sagen, dass wir Ihre Entschuldigung nach dem Völkermord nicht akzeptieren werden. Was getan wurde, ist getan worden. Ich möchte, dass Sie in den Spiegel schauen und sich fragen: Wo war ich, als in Gaza ein Völkermord stattfand? In den letzten zwei Monaten sind uns die Klagepsalmen zu einem wertvollen Begleiter geworden. Wir haben geschrien: Mein Gott, mein Gott, warum hast du Gaza verlassen? Warum verbirgst du dein Gesicht vor uns? In unserem Schmerz, unserer Angst und unserer Klage haben wir nach Gott gesucht und ihn unter den Trümmern in Gaza gefunden. Jesus selbst wurde Opfer der gleichen Gewalt des Imperiums, als er in unserem Land war, er wurde gefoltert, gekreuzigt, er verblutete, während andere zusahen. Er wurde getötet und schrie vor Schmerz auf: Mein Gott, wo bist du? In Gaza liegt Gott heute unter den Trümmern. Und wenn wir in dieser Weihnachtszeit nach Jesus suchen, dann finden wir ihn nicht auf der Seite Roms, sondern auf unserer Seite der Mauer. Er ist in einer Höhle mit einer einfachen Familie, einer besetzten Familie, er ist verletzlich. Er selbst überlebt ein Massaker nur knapp und wie durch ein Wunder. Er ist unter den Flüchtlingen, unter einer Flüchtlingsfamilie, hier ist Jesus heute zu finden.
Wenn Jesus heute geboren würde, dann würde er unter den Trümmern in Gaza geboren werden. Wenn wir Stolz und Reichtum verherrlichen, liegt Jesus unter den Trümmern. Wenn wir uns auf Macht, Stärke und Waffen verlassen, liegt Jesus unter den Trümmern. Wenn wir die Bombardierung von Kindern rechtfertigen, rationalisieren und theologisieren, liegt Jesus unter den Trümmern. Jesus ist unter den Trümmern, dies ist seine Krippe. Er ist zu Hause bei den Ausgegrenzten, den Leidenden, den Unterdrückten und den Vertriebenen. Dies ist seine Krippe. Und ich habe mir dieses ikonische Bild angesehen und darüber nachgedacht: Gott mit uns, genau auf diese Weise. Das ist die Inkarnation: schmutzig, blutig, arm. Das ist die Inkarnation. Und dieses Kind ist unsere Hoffnung und unsere Inspiration, wir sehen es in jedem Kind, das getötet und aus den Trümmern gezogen wird.
Während die Welt die Kinder von Gaza weiterhin ablehnt, sagt Jesus: Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder und Schwestern getan habt, das habt ihr mir getan. Ihr habt es mir getan. Jesus nennt sie nicht nur die Seinen, er ist sie, er ist die Kinder von Gaza. Wir schauen auf die heilige Familie und sehen sie in jeder Familie, die vertrieben wurde und sich wundert, die jetzt heimatlos und verzweifelt ist. Während die Welt über das Schicksal der Menschen in Gaza diskutiert, als wären sie unerwünschte Kisten in einer Garage, teilt Gott in der Weihnachtserzählung ihr Schicksal. Er geht mit ihnen und nennt sie sein eigen. In dieser Krippe geht es also um Resilienz, um Sumud, und die Resilienz Jesu liegt in seiner Sanftmut, in seiner Schwäche, in seiner Verletzlichkeit. Die Majestät der Menschwerdung liegt in der Solidarität mit der Resilienz der Ausgegrenzten, denn es ist dasselbe Kind, das sich inmitten von Schmerz, Zerstörung, Dunkelheit und Tod erhob, um die Imperien herauszufordern, um der Macht die Wahrheit zu sagen und einen ewigen Sieg über Tod und Dunkelheit zu erringen, dasselbe Kind hat dies vollbracht.
Das ist Weihnachten heute in Palästina und das ist die Weihnachtsbotschaft
An Weihnachten geht es nicht um Geschenke und Lichterketten, nicht um Bäume. Meine Güte, wie sehr haben wir die Bedeutung von Weihnachten verdreht, wie sehr haben wir Weihnachten kommerzialisiert. Nebenbei bemerkt: In den USA war letzten Monat der erste Montag nach Thanksgiving. Und ich war erstaunt über die Menge an Weihnachtsschmuck und Lichtern und all die kommerziellen Waren. Und ich konnte nicht anders als zu denken: Sie schicken uns Bomben, während sie in ihrem Land Weihnachten feiern. Sie singen über den Friedensfürsten in ihrem Land, während sie in unserem Land die Kriegstrommel schlagen.
Weihnachten in Bethlehem, dem Geburtsort von Jesus, ist diese Krippe. Dies ist unsere Botschaft an die Welt von heute. Es ist eine Botschaft des Evangeliums, es ist eine wahre und authentische Weihnachtsbotschaft über den Gott, der nicht geschwiegen hat, sondern sein Wort gesagt hat, und sein Wort war Jesus. Geboren unter den Besetzten und Ausgegrenzten, ist er solidarisch mit uns in unserem Schmerz und unserer Zerrissenheit. Diese Botschaft ist unsere Botschaft an die Welt von heute, und sie lautet ganz einfach: Dieser Völkermord muss jetzt aufhören! Warum wiederholen wir es nicht: Stoppt diesen Völkermord jetzt! Sagen Sie es mit mir: Stoppt diesen Völkermord – lasst es uns noch einmal sagen: Stoppt diesen Völkermord jetzt! Dies ist unser Aufruf, dies ist unsere Bitte, dies ist unser Gebet. höre, oh Gott, Amen.